فقىء موسى عين ملك الموت

July 12, 2007 by Bakkouz
Filed under Offbeat

اخرج الامام البخارى رحمه الله تعالى فى صحيح البخارى (ح1339) :

أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام ، فلما جاءه صكه (أي فقأ عينه) ، فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، فرد الله عليه عينه ، وقال : ارجع ، فقل له يضع يده على متن ثور ، فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة . قال : أي رب ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت . قال : فالآن ، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلو كنت ثم لأريتكم قبره ، إلى جانب الطريق ، عند الكثيب الأحمر .

لقد وقعت على هذا الحديث بالصدفة في أحد المنتديات والواقع أنه فاجأني وأدهشني لعدة جوانب، وأتمنى لو أن أحد العالمين أو المتفقهين يقرأ هذه الصفحة ليساعدني على فهم بعض الالتباسات التي واجهتني عند قرآءة هذا الحديث.

أولا: كيف يمكن لبشر مثل موسى أن يفقأ عين الملاك والذي هو كائن نوري جبار؟

ثانيا: لنفترض أن ملك الموت كان متمثلا بشكل بشر مما مكن موسى من فقأ عينه، فهل أن ملك الموت يأتي للشخص بشكل بشري عندما يريد قبض روحه؟ ثم نرى في الحديث: “فرد الله عليه عينه” أن الله تعالى رد للملاك عينه وهو في شكله الملائكي وليس البشري فمن غير المعقول أي يسافر الملك عير السماوات ويرجع ليتمثل أمام ربه بشكله البشري، فإذن موسى فقأ عين الملك بشكله الملائكي وليس البشري، فهل هذا ممكن؟

ثالثا: قد يقول قائل بأن ملك الموت لم يذهب لموسى لقبض روحه بل لسبب آخر وهذا الكلام خاطىء ومردود والدليل من الحديث نفسه فالملك يقول لله تعالى: “أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت” وهذا معناه أنه ذهب لقبض روحه، ثم نرى الله عز وجل يقول لملك الموت: “فقل له يضع يده على متن ثور ، فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة” أي ان الله أطال في عمر موسى. وهذه الأدلة معناها أن الملك كان ذاهبا فعلا لقبض روح موسى وليس لسبب آخر.

رابعا: كيف يرفض موسى النبي كليم الله مشيئة ربه ويتطاول على رسول ربه ملك الموت لا بل ويفقأ عينه؟ ثم لم فقأ عينه أصلا؟ لم لم يكتفي بضربه أو الطلب منه كلاميا ان يرجع؟ وما طبيعه الكلام الذي دار بين موسى وملك الموت والذي أدى بموسى إلى أن يفقأ عين الملك؟ وقد عرفنا من النقطة الثالثة أن الملك كان ذاهبا فعلا ليقبض روح موسى وليس لسبب آخر؟

خامسا: قد يقول قائل أن الملك لم يكن سيقبض روح موسى فعلا وإنما كان هذا اختبارا لموسى وهذا الكلام أيضا باطل كما رأينا من نطاق الحديث الذي ورد بين الله تعالى وملك الموت بعد رجوعه وكما ورد في النقطة الثالثة.

سادسا: كيف يمكن لملك الموت والذي هو مكلف بإطاعة امر ربه ولا يمكن بأي شكل أن يعصى أوامر ربه أن يعود خالي الوفاض ولا يؤدي واجبه الذي خلق من أجله؟ هل ملائكة مخلوقات مخيرة لها ان ترفض أوامر ربها؟

الواقع أن هذا من أغرب الأحاديث التي قرأتها وقد كدت أظن أنه حديث موضوع أو ضعيف لولا أنه قد ورد على ما يبدو في صحيح البخاري وفي الحقيقة أن أهم سؤال ورد في ذهني هو: ما المستخلص من هذا الحديث؟ ما الحكمة من وراءه؟

فما رأيكم دام فضلكم؟ أفهمونا أفهمكم الله

Tags:

9 Comments On This Post:

Qabbani on Thu, 12th Jul 2007 11:32 am

عزيزي بكوز , مالي فقيه او عالم , بس شوف هي النقاط يمكن تفيدك بالإجابة على اسئلتك
على فكرة الحديث ورد برواية , وحده مع فقأ العين و حدا بدونها
————————————————–
“حدثنا ‏ ‏يحيى بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه
‏ ‏قال ‏
أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏ فلما جاءه ‏ ‏ صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال ‏ ‏ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن قال فسأل الله أن يدنيه من ‏ ‏الأرض المقدسة ‏ ‏رمية بحجر قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت ‏ ‏الكثيب الأحمر”

————————————————
و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏ فلما جاءه ‏ ‏ صكه ‏ ‏ففقأ ‏ ‏عينه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال فرد الله إليه عينه وقال ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة ‏ ‏رمية بحجر ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر ‏
———————————————————-

الحديث وارد في باب
ذكر الأنبياء,
” من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم”
و باب وفاة موسى
جنائز

نقاط اخرى يمكن توضح لك أفكار :

واذا بتلاحظ النص انه ارسل ملك الموت لموسى …… ما قال ارسل مللك الموت لقبض روح موسى يعني كان الرسول للنبي موسى هو ملك الموت

الأنبياء يخيرون في قبض اروحاهم , ما ورد عن نبي إلا و قد خير بقبض روحه, هاد سبب قدوم الملك على هيئة بشر و معرفته انه
انه مهمته هي التخير قبل الفعل

,وبما انه النبي موسى مخير بالقبول او الرفض اخد المللك رد فعل موسى بالرفض

موضع فقأ عينه : و ردها

بعض الشروح اخدت منحى للغة , فقأ عينه : بعني رد عليه في وقته بقوة

متل لما نحكي بالعالمي , اجا بدو شغلة مني رديتو و ألعت عينو و ما عطيتو ياها

——————
اما اذا كان المقصود فقأ العين لأنه الملك على هيئة بشر

ف السبب قدوم الملك على حين غفلة , و ورد عن النبي موسى القوة صكه و قلع عينو , و شروح بتألك انه رد العين كان لإثبات انه ملك ,
حتى يعلم موسى انه الشخص يلي امامه مو بشر وانه ملاك “عندما عاد بعين سليمة لم تتغير ” ان يستمع لما يقول له
——————————

والله اعلم
ان شاء الله مع هي النقاط ,اتوضحلك بعض الأشياء يلي فيها للبس بالفهم ,

bakkouz on Thu, 12th Jul 2007 12:46 pm

عزيزي قباني،
في الواقع هناك معضلة، أنت تقول ان الأنبياء يخيرون في قبض أرواحهم، جيد، إذن لو أن ملك الموت جاء موسى وأخبره أنه يريد قبض روحه ثم قام موسى بفقء عين الملك فهذه مصيبة ولو كان موسى قد فقأ عينه قبل ان يخبره انه قادم لقبض روحه فهذه أيضا مصيبة .
يعني في الحالتين موسى يظهر كأنه واحد بلطجي فهذه ليست أخلاق او افعال نبي بمكانة موسى.

اما ان كون عملية الفقأ مجازية فالواضح من الحديث انها ليست كذلك بل أن موسى قد فقأ عين الملك فعليا وهذا واضح من نص الحديث. حيث ان الله رد عليه عينه أي اعادها سليمة وليس بمعنى رد له اعتباره او زي ما بنقول بالعامية طيب خاطره.

ثم يعني هل من الصعب على ملك الموت ان يثبت لموسى انه فعلا ملاك من غير ان يسمح له أن يفقأ عينه؟

naturalblu on Thu, 12th Jul 2007 1:39 pm

i found this
قال أبو إسحاق : قيل لموسى عليه السلام : كيف وجدت طعم الموت قال : وجدته كسفود أدخل في صوف فاجتذب قال : هذا و قد هونا عليك الموت

Qabbani on Thu, 12th Jul 2007 5:34 pm

كلامك صحيح ,

ما تنسى انه موسى كان مطلوب , لأنه قتل شخص و كان قوي البنية

“فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان “ز

وهاد ببن سبب خوف موسى و رد فعله دفاعا عن نفسه لأن هذا الشخص غير معروف له

, و متل ما قرات في الشروح انه الملك جاء بقوله حئت اخذ روحك او بهذا المعنى و بما ان موسى لم يخبر من ربه انه سيقبض روحه كان رده دفاعا عن النفس لنه الذي امامه هو هيئة بشر وليس ملاك

و الدفاع عن النفس مشروع , بالإضافة ان الحادثة على ان موسى تعامل مع هيئة البشر , لو كان هيئة ملاك كان اختلف المووضع

و كمان خد بعين الإعتبار الحديث اله رواييتن و حدة مع فقأ العين و التانية بدون
ف هذا يعني انه موضوع فقأ العين بقتدر تحكي انه جزءي من الحديث يعني يتم معنى الحديث بشكل كامل من غير هاد الجزء ,

لأنه اختلاف الرواية ,بتكون انه النبي عليه السلام روى الحديث بطريقتين و الهم نفس المعنى

Qwaider قويدر on Fri, 13th Jul 2007 12:54 am

معلش عفوا بس حبيّت انوّه الى بعض التصحيحات .. مع الاحترام للجميع،
اوّلا بالنسبة الى الحديث، فعلى الرغم من وجوده في صحيح البخاري، فهذا لا الأخذ به بشكل مطلق، و الدليل ان الحديث (بدون فقأ العين) ورد موقوف و بلفظ فقأ العين ورد مرفوع. يعني فيه نظر

ثانيا، “إذا روى جماعة من الصحابة قصةً معينةً واختلفت ألفاظهم فيها بالزيادة والنقصان فهو لأحد أمرين:
إما أنه نسي أحد الرواة بعضاً وروى بعضاً، أو أنه لم يسمع إلاَّ ما روى، فيصدق كلامهم فيما روي؛ ” و هذا حسب رسالة الصنعاني. يعني للبساطة، الاختلاف سببه نسيان الرواة للنص مع بقاء المعنى

مع التقدير و الاحترام للجميع و جزاكم الله خيرا انشاء الله

Isam on Sat, 14th Jul 2007 9:19 am

أنا لا أعتبر البخاري مسلما به … و شخصيا لي عليه الكثير من النقاط غير المفهومة … و الحديث النبوي طاله الكثير من التحريف … ربما أكثر مما نتصور… يعني البخاري اختار 4000 حديث من أكثر من 300000 فلكم أن تروا كم حديثا موتورا كان موجودا فيها … ولذلك فيجب أن نحاجج السنة بالقرآن و المعلوم من الدين بالضرورة … طبعا هذا رأي شخصي … و لكن هناك روايات منقولة هن الرسول تسيء للإسلام … و لا أعتقد أن الرسول علي الصلاة و السلام من الممكن أن يفعل هذا … و ما ينطق عن الهوى …

bukah on Mon, 16th Jul 2007 8:11 am

طيب الانبياء لا يؤذن و حتى لو ذلك لا تكون فقأ عين وعين من ملك الموت ؟؟!!!

جاءه صكه (أي فقأ عينه) اكيد معنى غير هلمعنى

يحيى القضاة on Sun, 11th Nov 2007 9:59 pm

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أولا: مع احترامي الكبير للجميع يجب قبل الخوض في معنى الحديث وانكاره أو تضعيفه أن نرجع إلى أقوال العلماء فنرى ماذا قالوا في معناه
ولا أظن أن أحدا من أهل هذا الزمان قد وصل إلى جزء نصف أو ربع ما وصلوا إليه وكتبهم خير شاهد على ذلك ، فلا يمكن أن يمر الحديث
من غير تعليق وشرح خصوصا أنه في صحيح البخاري وقد اهتم به العلماء شرحا واختصارا أكثر من أي كتاب آخر

ثانيا: شرح الحديث كما قالوا أن ملك الموت جاء إلى موسى بصورة رجل ولم يعلم أنه ملك الموت كما جاء الملائكة إلى ابراهيم عليه السلام ولم يعرفهم وقد ورد ذلك في القرآن الكريم، ودخل ملك الموت إلى موسى دون استئذان فهذا الذي أغضب موسى عليه السلام وتصور انت لو كنت بين أهلك ودخل عليك رجل بدون استئذان ماذا ستفعل ؟ فهذا ما حصل مع موسى عليه السلام فقام إليه وضربه ففقأعينه ولا ننسى أن موسى كان عصبي المزاج وقد ذكر ذلك في القرآن في أخذه برأس أخيه يجره إليه

وثالثا ما المانع عقلا وشرعا أنه يجوز على الملائكة إذا تشكلوا بشكل البش ما يجوز على البشر قياسا على الجن الذين ورد في الصحيحين أنه إذا تشكل بشكل البشر جاز عليه ما يجوز على البشر من الحبس والقتل وغير ذلك

رابعا: لما علم موسى عليه السلام أن هذا ملك الموت بعد رجوعه إليه استسلم لأمر ربه وفضل الحياة على الموت وطلب أن يقبض روحه الآن
فلا يوجد في الحديث أي إشكال بعد هذا ومن أراد التوسع بالموضوع فعليه بكتب شروح الحديث وخاصة فتح الباري لابن حجر العسقلاني وسيجد أن قد أجاب على كل مايخطر ببالك ومالا يخطر على بالك

وجزاكم الله كل خير

اشرف on Mon, 7th Jul 2008 11:10 am